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Cover |
1 |
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Title Page |
4 |
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Copyright |
5 |
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Table of Content |
10 |
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Body |
6 |
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VORWORT |
6 |
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HÄUFIGER ZITIERTE LITERATUR UND IHRE ABKÜRZUNGEN |
18 |
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§ 1:DIE GESCHICHTE DER LEBEN-JESU-FORSCHUNG |
22 |
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EINFÜHRUNG |
22 |
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1. FÜNF PHASEN DER LEBEN-JESU-FORSCHUNG |
23 |
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1.1. Erste Phase: Die kritischen „Anstöße" zur Frage nach dem historischen Jesus durch H.S. Reimarus und D.F. Strauß |
23 |
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1.2. Zweite Phase: Der Optimismus der liberalen Leben-Jesu-Forschung |
25 |
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1.3.Dritte Phase: Die Krise der Leben-Jesu-Forschung |
26 |
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1.4. Vierte Phase: Die „neue Frage" nach dem historischen Jesus |
27 |
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Exkurs: Die jüdische Jesusforschung |
28 |
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1.5. Fünfte Phase: The „third quest" for the historical Jesus |
29 |
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2. ZUSAMMENFASSENDE ÜBERSICHT: DIE GESCHICHTE DER LEBEN-JESU-FORSCHUNG |
31 |
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3. HERMENEUTISCHE REFLEXION |
32 |
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4. AUFGABEN |
32 |
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4.1. Fünf Phasen der Leben-Jesu-Forschung |
32 |
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ERSTER TEIL: DIE QUELLEN UND IHRE AUSWERTUNG |
36 |
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§ 2: CHRISTLICHE QUELLEN ÜBER JESUS |
36 |
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EINFÜHRUNG |
36 |
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1. DIE BEDEUTUNG AUSSERKANONISCHER CHRISTLICHER LITERATUR FÜR DIE JESUSFORSCHUNG: TENDENZEN UND PHASEN DER FORSCHUNG |
37 |
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2. DIE SYNOPTISCHEN QUELLEN |
42 |
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2.1. Das Markusevangelium |
43 |
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2.2. Die Logienquelle |
45 |
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2.3. Das Matthäusevangelium |
46 |
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2.4. Das Lukasevangelium |
48 |
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3. GNOSISNAHE QUELLEN |
49 |
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3.1. Das Johannesevangelium |
50 |
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3.2. Das Thomasevangelium (ThEv)49 |
52 |
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3.3. Gnostische Dialogevangelien |
56 |
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4. EVANGELIENFRAGMENTE MIT SYNOPTISCHEN UND JOHANNEISCHEN ELEMENTEN |
57 |
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4.1. Papyrus Egerton 2 (Egerton-Evangelium) |
57 |
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4.2. Das Geheime Markusevangelium |
59 |
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4.3. Das Petrusevangelium |
60 |
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4.4. Der sogenannte Oxyrhynchos Papyrus 840 |
63 |
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5.JUDENCHRISTLICHE EVANGELIEN |
64 |
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6. WEITERE QUELLEN: FREIE JESUSÜBERLIEFERUNG |
66 |
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6.1. Jesusworte im NT außerhalb der Evangelien |
66 |
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6.2. Spätere Zufügungen zu neutestamentlichen Handschriften |
67 |
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6.3. Papias und die Apostolischen Väter |
67 |
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6.4. Sonstige „Agrapha" und Erzählungen über Jesus |
69 |
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7.ZUSAMMENFASSENDE ÜBERSICHT |
70 |
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8. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
71 |
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9. AUFGABEN |
72 |
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9.1. Außerkanonische Quellen und Jesusforschung |
72 |
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§ 3: DIE NICHT-CHRISTLICHEN QUELLEN ÜBER JESUS |
74 |
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EINFÜHRUNG |
74 |
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1.JOSEPHUS ÜBER „JESUS, DER CHRISTUS GENANNT WIRD" |
75 |
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1.1. Die Erwähnung Jesu als Bruder des Jakobus (Ant 20,200) |
75 |
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1.2. Das „Testimonium Flavianum" (Ant 18,63f) |
76 |
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2. DIE RABBINISCHEN QUELLEN: JESUS ALS VERFÜHRER (bSANH 43a) |
83 |
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3. MARA BAR SARAPION: EIN SYRISCHER STOIKER ÜBER DEN „WEISEN KÖNIG DER JUDEN" |
85 |
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4. RÖMISCHE SCHRIFTSTELLER UND STAATSMÄNNER ÜBER CHRISTUS, DEN GRÜNDER DER CHRISTENSEKTE |
87 |
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4.1. Plinius der Jüngere (61-ca. 120) |
88 |
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4.2.Tacitus (55/56-ca. 120) |
89 |
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4.3. Sueton (70-ca. 130) |
91 |
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5. ZUSAMMENFASSUNG |
92 |
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6. AUFGABEN |
93 |
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6.1. Das Josephuszeugnis über Jesus nach dem Religionsgespräch am Hof der Sasaniden |
93 |
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6.2. Die altslavische Version des Jüdischen Krieges als Quelle für die Lehre und den Tod Jesu und die Urgestalt des TestFlav?70 |
94 |
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§ 4: DIE AUSWERTUNG DER QUELLEN: HISTORISCHE SKEPSIS UND JESUSFORSCHUNG |
97 |
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EINFÜHRUNG |
97 |
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1. DREIZEHN EINWÄNDE HISTORISCHER SKEPSIS GEGEN DIE HISTORISCHE AUSWERTBARKEIT DER JESUSÜBERLIEFERUNG UND ARGUMENTE ZU IHRER WIDERLEGUNG |
99 |
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2. HERMENEUTISCHE REFLEXION |
121 |
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3. AUFGABEN |
124 |
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3.1. Der „Stürmerspruch" als authentisches Jesuslogion? |
124 |
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3.2. Ist Jesus eine Erfindung der dritten Christengeneration? |
124 |
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ZWEITER TEIL: DER RAHMEN DER GESCHICHTE JESU |
126 |
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§ 5: DER ZEIT- UND RELIGIONSGESCHICHTLICHE RAHMEN DES LEBENS JESU |
126 |
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EINFÜHRUNG |
126 |
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1. GRUNDZÜGE DES ALLGEMEINEN JUDENTUMS („COMMON JUDAISM") IN HELLENISTISCHER UND RÖMISCHER ZEIT |
127 |
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2. DIE ÄLTEREN INNERJÜDISCHEN ERNEUERUNGS-BEWEGUNGEN DES 2. JH. V.CHR. |
130 |
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2.1. Die Spaltung der traditionellen Aristokratie in der Zeit der hellenistischen Reform |
130 |
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2.2. Der Aufstand gegen die hellenistischen Reformer und die seleukidischen Herrscher |
132 |
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|
2.3. Die Entstehung der drei traditionellen Religionsparteien in makkabäischer Zeit |
133 |
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2.4. Die Unterschiede zwischen Sadduzäern, Pharisäern und Essenern nach Josephus (im 1. Jh. n.Chr.) |
136 |
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|
2.5. Die Entwicklung im Laufe des 1. Jh. n.Chr. und das Verhältnis Jesu zu den alten „Religionsparteien" |
138 |
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3. DIE ENTSTEHUNG DER JÜNGEREN INNERJÜDISCHEN ERNEUERUNGSBEWEGUNGEN DES 1. JH. N.CHR. |
139 |
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3.1. Die messianischen Bewegungen im „Räuberkrieg" 4 v.Chr. |
140 |
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3.2. Die radikaltheokratische Lehre des Judas Galilaios (6 n.Chr.) |
141 |
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|
3.3. Die prophetische Opposition: Die Bewegungen Johannes des Täufers und anderer Propheten |
142 |
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4. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
144 |
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|
5. AUFGABEN |
145 |
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5.1. Jesus im Rahmen der Propheten des 1. Jh. n.Chr. |
145 |
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5.2. Der „Lehrer der Gerechtigkeit" und der „gottlose Priester" |
146 |
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§ 6: DER CHRONOLOGISCHE RAHMEN DES LEBENS JESU |
148 |
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EINFÜHRUNG |
148 |
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1. DER RAHMEN DER GESCHICHTE JESU (RELATIVE CHRONOLOGIE) |
149 |
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2. DAS JAHR DER GEBURT JESU |
150 |
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|
3. DAS ÖFFENTLICHE WIRKEN JESU |
152 |
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|
4. DER TOD JESU |
153 |
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|
5. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
155 |
|
|
6. AUFGABEN |
156 |
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6.1. Der Todestag Jesu |
156 |
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§ 7: DER GEOGRAPHISCHE UND SOZIALE RAHMEN DES LEBENS JESU |
157 |
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EINFÜHRUNG |
157 |
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1. DER GEBURTSORT JESU: NAZARETH |
159 |
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2. DAS ZENTRUM DES WIRKENS JESU: KAPERNAUM |
160 |
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3. DIE WANDERUNGEN JESU: GALILÄA UND UMGEBUNG |
162 |
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3.1. Die ethno-kulturellen Spannungen zwischen Juden und Heiden |
162 |
|
|
3.2. Sozio-ökologische Spannungen zwischen Stadt und Land |
164 |
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|
3.3. Sozio-ökonomische Spannungen zwischen Reichen und Armen |
165 |
|
|
3.4. Sozio-politische Spannungen zwischen Herrschern und Beherrschten |
166 |
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|
3.5. Die religiöse Eigenart Galiläas |
168 |
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4. DER ORT DER PASSION: JERUSALEM |
171 |
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4.1. Der strukturelle Gegensatz von Stadt und Land in der Passionsgeschichte |
171 |
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|
4.2. Orte und Wege in der Passionsgeschichte |
172 |
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5.HERMENEUTISCHE ÜBERLEGUNGEN |
173 |
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|
6. AUFGABEN |
174 |
|
|
6.1. Petronius und der Widerstand gegen das Kaiserstandbild |
174 |
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|
6.2. Jesus und Sepphoris |
174 |
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|
Aufgabe zu den §§ 5-7: Chronologische Übersicht 26 |
175 |
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DRITTER TEIL: DAS WIRKEN UND DIE VERKÜNDIGUNG JESU |
176 |
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§ 8: JESUS ALS CHARISMATIKER: JESUS UND SEINE SOZIALEN BEZIEHUNGEN |
176 |
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EINFÜHRUNG |
176 |
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|
1. PHASEN DER FORSCHUNGSGESCHICHTE |
179 |
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|
2. DIE QUELLEN: DIE APOPHTHEGMEN |
181 |
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3. JESUS UND SEINE FAMILIE |
183 |
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|
3.1. Jesus als Davidide |
184 |
|
|
3.2. Die Davidssohnschaft Jesu als messianisches Postulat |
184 |
|
|
4. JESUS UND SEIN LEHRER: JOHANNES DER TÄUFER |
185 |
|
|
4.1. Die Quellen über Johannes den Täufer und ihre Auswertung |
185 |
|
|
4.1.1. Die Einordnung des Täufers in die Zeitgeschichte |
186 |
|
|
4.1.2. Die Lehre des Täufers |
188 |
|
|
4.1.3. Die heilsgeschichtliche Einordnung des Täufers: das christ-liche Täuferbild und das Selbstverständnis des Johannes |
192 |
|
|
4.2. Die urchristliche Überlieferung von Jesu Taufe |
194 |
|
|
4.3.Jesus und der Täufer - ein Vergleich |
195 |
|
|
4.4. Die Entwicklung vom Täufer zu Jesus |
197 |
|
|
4.4.1. Jesu Berufungserfahrung? |
197 |
|
|
4.4.2. Jesu Wundererfahrung |
198 |
|
|
5. JESUS UND SEINE JÜNGER |
199 |
|
|
5.1. Die Berufungsgeschichten in den Evangelien |
199 |
|
|
5.2.Analogien zu Nachfolge und Jüngerschaft in der Umwelt |
199 |
|
|
5.3. Merkmale der Jüngerschaft |
200 |
|
|
6. JESUS UND SEINE ANHÄNGER IM VOLK |
202 |
|
|
6.1. Jesus und die Volksmenge |
202 |
|
|
6.2. Jesus und die familia dei |
203 |
|
|
7. JESUS UND DIE FRAUEN IN SEINEM UMFELD |
204 |
|
|
7.1. Frauen im Umfeld Jesu |
206 |
|
|
7.2. Die Lebenswelt von Frauen als bildspendender Bereich der Verkündigung Jesu |
208 |
|
|
8. JESUS UND SEINE GEGNER |
209 |
|
|
8.1. Die Schriftgelehrten |
209 |
|
|
8.2. Die Pharisäer |
211 |
|
|
8.3. Die Sadduzäer |
213 |
|
|
8.4. Die Herodianer |
215 |
|
|
9. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
217 |
|
|
10. AUFGABEN |
219 |
|
|
10.1. Johannes der Täufer und Jesus: bleibende Übereinstimmungen |
219 |
|
|
10.2. Johannes der Täufer und Jesus: unvereinbar? |
219 |
|
|
10.3. Jesus und seine Gegner: Pharisäer |
220 |
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|
§ 9: JESUS ALS PROPHET: DIE ESCHATOLOGIE JESU |
222 |
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|
EINFÜHRUNG |
222 |
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|
1. DAS VERSTÄNDNIS DER ESCHATOLOGIE JESU VON A. RITSCHL BIS ZUR GEGENWART: SECHS PHASEN DER FORSCHUNG |
224 |
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|
2. DIE METAPHER VOM KÖNIGTUM GOTTES ALS (ERSTE) GESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNG DER ESCHATOLOGISCHEN VERKÜNDIGUNG JESU |
227 |
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|
2.1. Zum Ursprung der Vorstellung vom Königtum Gottes |
227 |
|
|
2.2. Die theokratische Vorstellung vom Königtum Gottes in nachexilischer Zeit |
228 |
|
|
2.3. Die eschatologische Erwartung des Königtums Gottes in exilisch-nachexilischer Zeit |
228 |
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|
3. DIE APOKALYPTIK ALS (ZWEITE) GESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNG DER ESCHATOLOGISCHEN VERKÜNDIGUNG JESU |
229 |
|
|
3.1. Prophetie und Apokalyptik: ein idealtypischer Vergleich |
229 |
|
|
3.2. Apokalyptische Aussagen über das Reich Gottes in zwischentestamentarischer Zeit |
230 |
|
|
3.3. Nicht-apokalyptische Aussagen über das Reich Gottes in zwischentestamentarischer Zeit |
231 |
|
|
3.4. Das Nebeneinander von futurischen und präsentisch-zeitlo-sen Aussagen über Gottes Königtum in Gebet und Liturgie |
231 |
|
|
4. DAS VERHÄLTNIS VON GEGENWART UND ZUKUNFT IN DER VERKÜNDIGUNG JESU |
233 |
|
|
4.1. Die zukünftige Gottesherrschaft |
233 |
|
|
4.2. Die gegenwärtige Gottesherrschaft |
235 |
|
|
4.2.1. Erfüllungsworte |
236 |
|
|
4.2.2. Kampfworte |
237 |
|
|
4.2.3. Anbruchsworte |
239 |
|
|
4.3. Die Verbindung von Gegenwart und Zukunft im Vaterunser |
240 |
|
|
5. DAS VERHÄLTNIS VON GERICHT UND HEIL IN DER VERKÜNDIGUNG JESU |
242 |
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|
5.1. Die Gerichtspredigt Jesu |
243 |
|
|
5.1.1. Die Verantwortung für Heil und Unheil im Gericht |
243 |
|
|
5.1.2. Bilder und Metaphern für das Gericht |
244 |
|
|
5.1.3. Die Zeit des Endgerichtes |
245 |
|
|
5.1.4. Die Adressaten der Gerichtspredigt |
246 |
|
|
5.2. Die Heilspredigt Jesu |
247 |
|
|
5.2.1. Das Heil für die Heiden außerhalb Israels |
247 |
|
|
5.2.2. Das Heil für deklassierte Gruppen im Innern Israels |
247 |
|
|
5.2.3. Das Heil als neue Rechts- und Sozialordnung in der Gottesherrschaft |
248 |
|
|
5.3. Die Einheit von Heils- und Gerichtspredigt, von Zukunfts- und Gegenwartseschatologie |
249 |
|
|
6. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
251 |
|
|
7. AUFGABEN |
255 |
|
|
7.1. Zur Forschungsgeschichte |
255 |
|
|
7.2. Läßt Jesu Gerichtsvorstellung „den Vorgang des Richtens hinter sich"? |
255 |
|
|
§ 10: JESUS ALS HEILER: DIE WUNDER JESU |
257 |
|
|
EINFÜHRUNG |
257 |
|
|
1. SECHS PHASEN DER DISKUSSION ÜBER Dil WUNDER JESU |
261 |
|
|
2. DIE URCHRISTLICHEN WUNDERGESCHICHTEN |
266 |
|
|
2.1. Exorzismen |
266 |
|
|
2.2. Therapien |
267 |
|
|
2.3. Normenwunder |
267 |
|
|
2.4. Geschenkwunder |
268 |
|
|
2.5. Rettungswunder |
268 |
|
|
2.6. Epiphanien |
269 |
|
|
2.7. Zusammenfassende Übersicht |
269 |
|
|
3. URCHRISTLICHE WUNDERÜBERLIEFERUNG ALS AUSWIRKUNG DES HISTORISCHEN JESUS: DIE VIELFALT DER ZEUGNISSE |
270 |
|
|
3.1. Zeugen für die Wunderüberlieferung mit verschiedenen Interessen |
270 |
|
|
3.2. Wunderüberlieferung in verschiedenen Traditionsschichten |
271 |
|
|
3.3. Wunderüberlieferung in verschiedenen Formen und Gattungen |
272 |
|
|
3.4. Die urchristliche Wunderüberlieferung als Auswirkung des historischen Jesus und als urchristliche Dichtung |
273 |
|
|
4. JESUS ALS WUNDERTÄTER IM VERGLEICH ZU ZEITGENÖSSISCHEN WUNDERTÄTERN |
276 |
|
|
4.1. „Theios Aner": der göttliche Mensch |
276 |
|
|
4.2. War Jesus ein Magier? |
277 |
|
|
Exkurs: Magische und charismatische Wunder |
278 |
|
|
4.3. Rabbinische Wundercharismatiker |
279 |
|
|
4.4. Jüdische Zeichenpropheten des 1. Jh. n.Chr. |
279 |
|
|
4.5. Das Proprium der Wunder Jesu |
280 |
|
|
5. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
280 |
|
|
6. AUFGABEN |
284 |
|
|
6.1. Glaube und Unglaube |
284 |
|
|
6.2. Wundertäter und Götterliebling |
284 |
|
|
§ 11: JESUS ALS DICHTER: DIE GLEICHNISSE JESU |
286 |
|
|
EINFÜHRUNG |
287 |
|
|
1. PHASEN DER GLEICHNISAUSLEGUNG SEIT A. JÜLICHER |
288 |
|
|
2. FORMEN BILDLICHER REDE |
293 |
|
|
2.1. Die Differenzierung von Gleichnis und Allegorie: Die Ent-deckung des „one-point-approach" und seine Relativierung |
293 |
|
|
2.2. Differenzierungen unter den Gleichnissen (i.w.S.): Bildworte, Gleichnisse (i.e.S.), Parabeln und Beispielerzählungen |
295 |
|
|
3. GLEICHNISSEALS ERZÄHLUNGEN |
297 |
|
|
3.1. Das Verhältnis von Metapher und Erzählung im Gleichnis |
297 |
|
|
3.2. Die Gleichnisanfänge 27 |
298 |
|
|
3.3. Die Erzählstruktur der Gleichnisse |
299 |
|
|
3.4. Der Gleichnisschluß (Anwendung) |
301 |
|
|
3.5. Die literaturgeschichtliche Einordnung der Gleichnisse |
302 |
|
|
Exkurs: Die Authentizität der Gleichnisse Jesu |
304 |
|
|
3.6. Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Mt 20,1-16) im Rahmen rabbinischer Lohngleichnisse - ein Beispiel |
306 |
|
|
4. ZUSAMMENFASSENDE DARSTELLUNG UND HERMENEUTISCHE ÜBERLEGUNGEN |
308 |
|
|
5. AUFGABEN |
310 |
|
|
5.1. Formen bildlicher Rede |
310 |
|
|
5.2. Der gütige Arbeitgeber (Mt 20,1-16): dort Verdienst, hier Gnade? |
311 |
|
|
§ 12: JESUS ALS LEHRER: DIE ETHIK JESU |
312 |
|
|
EINFÜHRUNG |
312 |
|
|
1. PHASEN DER FORSCHUNGSGESCHICHTE |
314 |
|
|
2. JESUS ALS LEHRER (RABBI) |
318 |
|
|
2.1. Die Bildung Jesu |
319 |
|
|
2.2. Die Heiligen Schriften in Jesu Lehre |
320 |
|
|
3. JESU ETHIK ZWISCHEN THORAVERSCHÄRFUNG UND THORAENTSCHÄRFUNG |
322 |
|
|
3.1. Die Thora im Judentum |
322 |
|
|
3.2. Grundsätzliche Aussagen zur Thora in der Jesusüberlieferung: Die Ambivalenz gegenüber der Thora |
323 |
|
|
3.3. Normverschärfung in der Jesusüberlieferung |
324 |
|
|
3.3.1. Die Antithesen der Bergpredigt |
325 |
|
|
3.4. Normentschärfung in der Jesusüberlieferung |
326 |
|
|
3.4.1. Jesus und das Reinheitsgebot |
327 |
|
|
3.4.2. Jesus und das Sabbatgebot |
328 |
|
|
3.5. Das Verhältnis von Normverschärfung und -entschärfung in der Ethik Jesu |
331 |
|
|
4. JESU ETHIK ZWISCHEN WEISHEITLICHER UND ESCHATOLOGISCHER MOTIVATION |
333 |
|
|
4.1. Weisheit und Eschatologie im Judentum |
333 |
|
|
4.2. Weisheitliche Motive in der Ethik Jesu |
334 |
|
|
4.3. Eschatoloqische Motive in der Ethik Jesu |
336 |
|
|
4.4. Das Verhältnis von weisheitlichen und eschatologischen Motiven in der Ethik Jesu und die Bedeutung der Thora |
339 |
|
|
5. DAS LIEBESGEBOT ALS ZENTRUM DER ETHIK JESU |
340 |
|
|
5.1. Das Doppelgebot der Liebe: Übersicht zum Textbefund und den Tendenzen bei den Synoptikern |
341 |
|
|
5.2. Jüdische Traditionen zum Doppelgebot der Liebe |
341 |
|
|
5.3. Das urchristliche Doppelgebot im Rahmen jüdischer Traditionen |
345 |
|
|
5.4. Die Ausweitung des Nächstenbegriffes auf den Fremden im Gleichnis vom barmherzigen Samariter |
346 |
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5.5. Die Ausweitung der Nächstenliebe im Gebot der Feindesliebe |
348 |
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5.6. Die Ausweitung der Nächstenliebe in der Begegnung Jesu mit den Deklassierten |
350 |
|
|
6. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
351 |
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7. AUFGABEN |
356 |
|
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7.1. Zur Bildung Jesu |
356 |
|
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7.2.Jesu Ethik als Protest gegen die jüdische Gesetzlichkeit? |
357 |
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7.3. Gottesdienst und Sorge um das tägliche Brot |
357 |
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7.4. Jesu Ethik und die Essener |
358 |
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|
VIERTER TEIL: PASSION UND OSTERN |
360 |
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|
§ 13: JESUS ALS KULTSTIFTER: DAS LETZTE MAHL JESU UND DAS URCHRISTLICHE ABENDMAHL |
360 |
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EINFÜHRUNG |
360 |
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|
1. FORSCHUNGSGESCHICHTE ZUM ABENDMAHL |
362 |
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2. ABENDMAHLSTEXTE UND ABENDMAHLSTYPEN IM URCHRISTENTUM |
367 |
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2.1. Die synoptischen und paulinischen Einsetzungsworte |
367 |
|
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2.2. Urchristliche Abendmahlstypen neben dem paulinisch-synoptischen Typ |
370 |
|
|
2.3. Überblick über Abendmahlstypen und -texte |
371 |
|
|
2.4. Die Rekonstruktion der ältesten Abendmahlsworte |
372 |
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|
3. DAS LETZTE MAHL JESU IM KONTEXT DES PASSAFESTES |
374 |
|
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3.1. Jesu letztes Mahl - ein Passamahl? |
374 |
|
|
3.2. Kritik an der Deutung des letzten Mahls als Passamahl |
376 |
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4. DAS LETZTE MAHL JESU IM KONTEXT SEINER TODESERWARTUNG |
378 |
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4.1. Die Jüngerflucht |
378 |
|
|
4.2. Das gewaltsame Geschick der Propheten 20 |
379 |
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|
4.3. Das Gleichnis von den bösen Winzern (Mk 12,1-9 par.) |
379 |
|
|
4.4. Mk 14,25 - Ausdruck eschatologischer Naherwartung oder Todesprophetie Jesu? |
380 |
|
|
5. DAS LETZTE MAHL JESU IM KONTEXT SEINES KONFLIKTS MIT DEM TEMPEL |
381 |
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5.1. Die Tempelreinigung als kultkritische Symbolhandlung |
381 |
|
|
5.2. Das letzte Mahl als kultstiftende Symbolhandlung |
383 |
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|
6. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE ÜBERLEGUNGEN |
385 |
|
|
7. AUFGABEN |
386 |
|
|
7.1. Urchristliche Mahlformen: Bedingungen für die Teilnahme am Abendmahl |
386 |
|
|
7.2. Jesus als Kultkritiker? |
387 |
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|
§ 14: JESUS ALS MÄRTYRER: DIE PASSION JESU |
388 |
|
|
EINFÜHRUNG |
388 |
|
|
1. PHASEN UND ANSÄTZE IN DER FORSCHUNGSGESCHICHTE |
391 |
|
|
2. DIE TENDENZ DER QUELLEN |
395 |
|
|
2.1. Die Römer in den Quellen |
395 |
|
|
2.2. Die Jerusalemer Lokalaristokratie in den Quellen |
396 |
|
|
2.3. Das Volk (????? |
396 |
|
|
2.4. Das Jesusbild in den Quellen |
397 |
|
|
2.5. Das Bild der Jünger in den Quellen |
399 |
|
|
3. DIE ROLLE DER RÖMER BEIM VORGEHEN GEGEN JESUS |
400 |
|
|
3.1. Formal-rechtliche Aspekte |
400 |
|
|
3.2. Der sachliche Grund für das Vorgehen der Römer gegen Jesus |
402 |
|
|
3.3. Der Anhalt im Wirken Jesu |
403 |
|
|
4. DIE ROLLE DER JERUSALEMER LOKALARISTOKRATIE BEIM VORGEHEN GEGEN JESUS |
404 |
|
|
4.1. Formal-rechtliche Aspekte: Das Prozeßrecht der Mischna |
404 |
|
|
4.2. Der sachliche Grund für das Vorgehen des Synhedriums gegen Jesus |
405 |
|
|
4.3. Der Anhalt im Wirken Jesu |
407 |
|
|
5. DIE ROLLE DES VOLKES BEIM VORGEHEN GEGEN JESUS |
408 |
|
|
5.1. Formal-rechtlicher Aspekt: die Passaamnestie |
408 |
|
|
5.2. Sachliche Gründe für die Haltung des Volkes |
409 |
|
|
5.3. Der Anhalt beim historischen Jesus |
409 |
|
|
6. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE ÜBERLEGUNGEN |
409 |
|
|
7. AUFGABEN |
411 |
|
|
7.1. Wichtige außerchristliche Quellen zur Rechtslage |
411 |
|
|
7.2. Zur Fraae nach der „Schuld am Tod Jesu" |
413 |
|
|
7.3. Der Pilatusbrief: eine Quelle über die Passion aus dem 2. Jh. |
414 |
|
|
§ 15: JESUS ALS AUFERSTANDENER: OSTERN UND SEINE DEUTUNGEN |
416 |
|
|
EINFÜHRUNG |
416 |
|
|
1. SECHS PHASEN IN DER DISKUSSION UM DEN OSTERGLAUBEN |
417 |
|
|
2. DIE QUELLEN DES OSTERGLAUBENS UND IHRE AUSWERTUNG |
423 |
|
|
2.1. Die Gattungen und Formen der Ostertexte |
423 |
|
|
2.1.1. Die Formeltradition |
423 |
|
|
2.1.2. Die Erzähltradition |
424 |
|
|
2.1.3. Zusammenfassender Überblick über die Gattungen und Formen der Ostertexte |
425 |
|
|
2.2. Formel- und Erzählüberlieferung - inhaltliche Parallelen und Differenzen |
426 |
|
|
2.3. Die Formelüberlieferung der Erscheinungen: 1Kor 15,3-8 |
427 |
|
|
2.4. Die Erzählüberlieferung |
430 |
|
|
2.4.1. Synopse zu den Ostererscheinungen: Textvergleich der vier Evangelien |
431 |
|
|
2.4.2.Die Ostererscheinungen in den Evangelien: Redaktionelle Tendenzen |
430 |
|
|
2.5. Die Ostererzählungen der Evangelien: Ihre historische Auswertung |
433 |
|
|
2.5.1. Die Gruppenerscheinung vor den Jüngern |
434 |
|
|
2.5.2. Die umstrittene Ersterscheinung: Maria Magdalena oder Petrus? |
434 |
|
|
2.5.3. Das umstrittene leere Grab |
436 |
|
|
3. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
440 |
|
|
4.AUFGABEN |
445 |
|
|
4.1. Forschungsgeschichtliche Einordnung |
445 |
|
|
4.2. Der älteste Bericht über die Auferstehung Jesu (PEv 8,28-11,49) |
445 |
|
|
§ 16: DER HISTORISCHE JESUS UND DIE ANFÄNGE DER CHRISTOLOGIE |
448 |
|
|
EINFÜHRUNG |
448 |
|
|
1. DREI PHASEN DER ERFORSCHUNG NEUTESTAMENTLICHER CHRISTOLOGIE |
450 |
|
|
2. JESUS DER CHARISMATIKER: IMPLIZITE CHRISTOLOGIE BEIM HISTORISCHEN JESUS |
456 |
|
|
2.1 Die Amen-Formel |
457 |
|
|
2.2. Das betonte „Ich" Jesu in den Antithesen und den Sprüchen vom Gekommensein Jesu |
457 |
|
|
2.3. Die Verwendung der Vatermetaphorik |
459 |
|
|
2.4. Die Sündenvergebung |
460 |
|
|
2.5. Die Kausalattribution der Wunder |
461 |
|
|
2.6. Die Wertschätzung des Täufers |
462 |
|
|
3. JESUS ALS MESSIAS: EVOZIERTE CHRISTOLOGIE BEIM HISTORISCHEN JESUS |
463 |
|
|
3.1. Die beiden alttestamentlichen Wurzeln der Messiaserwartung |
463 |
|
|
3.1.1. Die Gesalbten des AT |
464 |
|
|
3.1.2. Messianische Gestalten des AT |
464 |
|
|
3.2. Die Pluralität der Messiaserwartungen in neutestamentlicher Zeit |
465 |
|
|
3.2.1. Eschatologische Erwartung messianischer Gestalten mit „Messias"-Begriff |
465 |
|
|
3.2.2. Eschatologische Erwartungen messianischer Gestalten ohne Messiasbegriff |
466 |
|
|
3.2.3. Die Usurpation messianischer Erwartungen durch politische Herrscher |
467 |
|
|
3.2.4. Eschatologische Erwartungen ohne messianische Gestalt |
468 |
|
|
3.3. Jesus und die Messiaserwartungen seiner Zeit |
468 |
|
|
3.3.1. Der Textbefund zum Verhältnis des historischen Jesus zum Messiastitel |
468 |
|
|
3.3.2. Jesu Konfrontation mit Messiaserwartungen während seines Lebens |
469 |
|
|
3.3.3. Die Neudeutung der Messianität Jesu nach Kreuz und Ostern |
470 |
|
|
4. JESUS ALS MENSCHENSOHN: EINE EXPLIZITE CHRISTOLOGIE BEIM HISTORISCHEN JESUS? |
471 |
|
|
4.1. Die beiden Sprachtraditionen hinter den Menschensohnworten: Alltags- oder Visionssprache? |
472 |
|
|
4.2. Die Menschensohnworte in der Jesusüberlieferung: Der Befund |
475 |
|
|
4.2.1. Die Worte vom gegenwärtig wirkenden Menschensohn |
475 |
|
|
4.2.2. Die Worte vom zukünftigen Menschensohn |
476 |
|
|
4.2.3. Die Worte vom leidenden Menschensohn |
477 |
|
|
4.3. Der historische Jesus und der Ausdruck „Menschensohn" |
477 |
|
|
5. DIE VERWANDLUNG DES JESUSBILDES DURCH KREUZ UND OSTERN |
481 |
|
|
5.1. Vom Messias zum Sohn Gottes |
482 |
|
|
5.2. Vom Menschensohn zum neuen Menschen |
484 |
|
|
5.3. Von der Nachfolge Jesu zur Verehrung des Kyrios |
485 |
|
|
6. ZUSAMMENFASSUNG UND HERMENEUTISCHE REFLEXION |
487 |
|
|
7. AUFGABEN |
490 |
|
|
7.1. Zum Messiastitel: PsSal 17 |
490 |
|
|
7.2. Zum Menschensohntitel: 4Esra 13 |
491 |
|
|
7.3. Zum Sohn-Gottes-Titel: 4Q 246 |
492 |
|
|
RÜCKBLICK: EIN LEBEN JESU IN KURZFASSUNG |
494 |
|
|
LÖSUNGEN |
498 |
|
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LITERATURNACHTRAG |
530 |
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STELLENREGISTER |
543 |
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|
PERSONEN- UND SACHREGISTER (AUSWAHL) |
563 |
|
|
Back Cover |
574 |
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