Cover	1
	Hinweis des Autors und Widmung	6
	Vorwort und Danksagung	8
	Inhaltsverzeichnis	10
	AEinleitung: Wer sind die Yeziden?	16
	ILiteratur und Methodik	20
	1Quellenlage der Studie	20
	2Methodik	20
	3Leitthesen und -fragen	22
	4Verwandte Begriffe	23
	IIUntersuchungsaspekte	24
	1Zielrichtung der Studie	24
	2Einzelne Untersuchungsaspekte	24
	BHistorischer Teil	28
	IUrsprung und Herkunft der Yeziden	28
	1Verständnis von „kollektiver Identität“	28
	2Woher kommen die Yeziden?	31
	3Sind die Yeziden Zoroastrier?	35
	4Sind die Yeziden Yarasan (Ahl-e Haqq)?	42
	5Yezidentum – die älteste monotheistische Religion?	43
	6Yezidentum als Geheimreligion?	44
	IIDie historische Manifestation des Yezidentums	49
	IIIYeziden im Reich der sunnitischen Osmanen	57
	1Allgemeines	57
	2Verfolgung der Yeziden im Ottoman Empire?	60
	IV„Unterdrückungsgeschichte“ der Yeziden in der modernen Türkei?	77
	1Vorbemerkungen	77
	2Diskriminierung der Yeziden in der Türkei	78
	VEinwanderungsgeschichte der Yeziden in die Bundesrepublik	85
	1Die erste Phase der yezidischen Migration nach Deutschland	86
	2„Vertreibung“ der Yeziden aus der Türkei ab 1980	88
	3Diskriminierung der Yeziden aus Syrien?	90
	4Yeziden aus dem Irak	92
	5„Assimilation“ gegenüber Yeziden in Georgien und in Armenien	95
	6Was wollen Yeziden in der Bundesrepublik Deutschland?	98
	CMigrationspolitischer Teil	100
	IMigrations- und Integrationspolitik	100
	1Begriffliche und konzeptionelle Grundlagen	101
	1.1Assimilation als die negative Form der Integration	102
	1.2Inhaltliche Anforderungen an die Integration	104
	2Integrationspolitik in einigen EU-Staaten	109
	2.1Die Niederlande	109
	2.2Schweden	111
	2.3Frankreich	112
	2.4Großbritannien	114
	2.5Zusammenfassung	117
	3Integrationspolitik in Australien, in Kanada und in den USA	118
	3.1Australien	118
	3.2Kanada	120
	3.3Die USA	122
	3.4Zusammenfassung	124
	IIMigrationspolitik in der Bundesrepublik Deutschland	125
	1Einwanderungs- und „Integrationspolitik“ in Deutschland	125
	1.1Geschichte der ausländerrechtlichen Regelungen	125
	1.2Regelungen über die Staatsbürgerreform von 2000	127
	2Gesetzliche Integrationsansprüche von 2005	131
	2.1Integrations- und Orientierungskurse	132
	2.2Ausländer mit Teilnahmeanspruch an Integrationskursen	133
	2.3Verpflichtungsberechtigte („Altmigranten gleich Altyeziden“)	134
	3Ausführungen	135
	4Konsequenzen	138
	5Fazit	144
	DReligionssoziologischer Teil	146
	IDie Sonderstellung der Kirche in Deutschland	146
	IIDie yezidische Gesellschaft in Deutschland	150
	1Allgemeines	150
	2Die yezidische Familie	151
	IIIDas Glaubenssystem der Yeziden	153
	1Tawisî Melek	154
	2Sheikh Adî (der Reformer)	155
	3Das „Kastenwesen“ und seine Besonderheiten	156
	4Weitere Normen des Yezidentums	159
	5Die Reformen von Sheikh Adî und ihre Folgen	163
	IVProbleme der yezidischen Gesellschaft am Beispiel der Frau	169
	1Die Stellung der Frau in der „säkularen Welt“	170
	2Die Stellung der yezidischen Frau am Beispiel der Überlieferungen	171
	2.1Überlegungen zur Stellung der Frau	172
	2.2Überlegungen zu Auslegung und Relevanz yezidischer Texte	175
	a)Hymne der Eltern (Qewlê Dayik û Bavan)	179
	b)Hymne des richtigen Benehmens (Qewlê ?eqeserî)	179
	aa)Wortlaut	180
	bb)Entstehungsgeschichte	181
	cc)Systematik	183
	3Die tatsächliche Stellung der Frau im Yezidentum	185
	4Ergebnis	188
	VWeitere Probleme der yezidischen Gesellschaft	188
	1Die Kastenordnung	188
	2Sanktionen gegen Abweichler	190
	3Blutrache?	193
	VIÄnderungen im Yezidentum in Deutschland	195
	1Die erblichen Würdenträger und ihr Machtverlust	195
	2Der Jenseitsbruder	198
	3Das ?eytan-Tabu	199
	4Tabus und Speiseverbote bei den Yeziden	204
	5Der Grundsatz von Respekt und Loyalität	206
	VIIÄnderungen in der Stellung der Frau	208
	1Ehepartner in den Herkunftsländern	209
	2Der Brautpreis	210
	2.1Begriffliche Klärung	211
	2.2Die Aushandlung des Brautpreises	212
	2.3Probleme des Brautpreises	213
	3Fälle der Zwangsheirat	215
	3.1Wer ist betroffen?	216
	3.2Die Einstellung zu Zwangsehen	216
	4Jungfräulichkeit vor der Ehe	216
	4.1 Bedeutung der Jungfräulichkeit	217
	4.2Praxis der Jungfräulichkeit	218
	5Fälle der „einverständlichen Entführung“	219
	6Situation der jungen Ehepartner	221
	7 Außereheliche Verhältnisse	222
	VIIIPazifismus im Yezidentum?	223
	IXZusammenfassung	234
	EEmpirischer Teil	240
	IAnmerkungen zu Umfrage und Methodik	240
	IIBefragung zur Integration und Assimilation der Yeziden	242
	1Einige Defizite des Schulsystems und die yezidische Einstellung zur Bildung	242
	1.1Die Haltung zu Veränderungen	249
	1.2Der Umgang mit Abweichlern	252
	1.3Die Benachteiligung der Yeziden in Deutschland	256
	1.4Sprachkenntnisse (Deutsch/Kurdisch)	260
	1.5Kenntnis der yezidischen Religion	262
	2Identitäts-Gefährdung	269
	3Fehlender Unterricht in der Religion	279
	4Fehlender Unterricht in der Muttersprache	284
	4.1Die Stellung von Amts- und „Migrantensprachen“	284
	4.2Die „Nicht-Förderung“ des Kurdischen und die Folgen	286
	5Der PKK-Faktor und seine Nachteile	292
	IIIDie Identifikation der Yeziden mit dem politischen System	295
	IVZwischenergebnis	302
	VDie neue yezidische Elite	305
	1Besonderheiten der yezidischen Elite	306
	2Yezidische Akademie mit Sitz in Hannover	309
	3Gesellschaft für Christlich-Yezidische Zusammenarbeit	310
	4Gesellschaft Ezidischer AkademikerInnen (GEA)	313
	5Zusammenfassung	320
	VI Versäumnisse yezidischer Vereine	321
	FSchlussteil	336
	IReformen in den Religionen	336
	IIYeziden in der Diaspora und Reformen – quo vadis?	338
	Schlusswort: Plädoyer für mehr Chancengleichheit und Pluralismus	348
	Literaturverzeichnis	352
	Bücher (d, e, k*)	352
	Aufsätze, Interviews, Gutachten (d, e, t, k*)	360
	Tageszeitungen (d, t, e*)	386
	TV-Programme (k*)	389
	Yezidische Hymnen (Zeitschriften	390
	Wörterbücher (d, t, o, e*)	391
	Lexika (d, t*)	392
	Homepages der yezidischen Vereine	393
	Abkürzungsverzeichnis	396
	Glossar	400
	Bildanhang	406
	Wappen, Wimpel, Symbole	407
	Bilder von Ammar Salim	411
	Bilder von Kamal Haraqi	413
	Fotos von Halil Savucu	415